消费主义并没有为人类带来幸福，这个旗帜之下的生活方式，也到了变革的时候。

我们的生活方式怎么了？

德国诗人海涅说过：每一时代都有它的重大课题，解决了它，人类社会就向前推进一步。

那么，进入21世纪，人类面临的重大课题是什么呢？许多人认为，是发展问题。但还有比发展更迫切、更重要、更本质的问题，这就是如何生活的问题。只有解决了人类究竟如何生活的问题，才能真正明确我们这个世界究竟如何发展。

我们可能并没有完全意识到，当今在世界上普遍崇尚的以消费主义为导向的生活方式，正在把人类引向一种可怕的境地。人类如果不换一种“活法”，即不改变消费主义的生活方式，前景堪忧。甚至有人说，这样继续下去，过不了几个世纪，人类就要走向灭亡。

消费主义是一种把消费，特别是物质消费作为生活宗旨的生活方式。这种生活方式自上个世纪60年代起在西方世界广为流行。中国人自上个世纪80年代开始逐渐告别“短缺”与“匮乏”，但一些人与此同时也走上了消费主义的轨道。就消费时的挥霍无度而言，一些中国人与西方人相比，还有过之而无不及。

在消费主义的驱使下，人们信奉的是“越多越好”和“越奇越好”的原则。在整个社会的消费中有三多：多买、多用、多扔。衡量一个人生活的好与不好的唯一标准，是他拥有多少东西和消费掉多少东西。人们不仅追求多，还追求奇。追求多和奇，这正是消费主义的主要标志。

以消费主义为主要内容的生活方式究竟给人类带来了什么？人类在消费主义支配下生活真的十分幸福吗？目前国内外许多思想家，用其富有说服力的研究成果告诉我们，与此同时越来越多的人们也从自己的切身经历中深切感受到，我们对以上这两点只能做出否定的回答。一方面，实际上目前这种在消费主义等价值观念支配下的生活方式并没有给人类带来真正的幸福，而是使人日益陷入异化和痛苦之中；另一方面，我们所处的地球也绝不允许这样的生活方式再继续下去。地球作为我们人类的家园，它的资源和能源都是有限的，人类要真正地在这个家园继续生存下去，就不能突破它的生态容量的底线。

欲知以消费主义为主要内容的生活方式究竟给人类带来了什么，只要看一看目前在美国发生的经济危机就一清二楚了。这次危机，实际上正是以消费主义等为主要内容的生活方式的危机。正是在消费主义、享乐主义等价值观念的驱使下，越来越多的美国人在越来越大的程度上成为充满着物欲的“经济动物”，获得最大限度的物质享受，似乎已成了当今大部分美国人活着的全部意义和最高享受。

在消费主义支配下，人跟商品的关系完全颠倒了。不是商品为了满足人的需要而生产，而是我们人存在的价值就是为了消费商品。这样，现代人在成为劳动的机器的同时，又成了一个消费的机器。消费主义是一个“温柔的陷阱”，人拜倒在物的面前，把物当作自己的灵魂，忘却了、失去了自己的灵魂。失去灵魂的人还有什么幸福可言？问题更严重的是，在消费主义统治下，人明明非常痛苦，却往往感觉不到痛苦的存在，甚至还把痛苦的生活当作幸福的生活来感受。感觉不到痛苦的存在，不能说明痛苦的不存在。这恰恰表明其痛苦已到了无以复加的程度，即完全处于麻木状态，连痛感也消失了。

看来，创建新的生活方式刻不容缓。我们反对消费主义，但不反对消费。那么我们如何来创建新的生活方式呢？

第一方面：劳动。首先必须明确，人之所以要从事劳动，不仅仅是为了谋取物质生活资料，更重要的是为了实现和确证自己的内在力量。劳动是人的本质之所在，人只有通过劳动才能做到自我实现。劳动不仅能满足人的生存的需要、发展的需要，而且能满足人的享受的需要。我们要改变把劳动视为一种手段，而要使劳动成为目的本身，从而在劳动中获取最大的快乐。人类对自己的最大的误解在于，只是在消费领域而不是在生产领域寻求满足。必须改变这种状况，逐步地在劳动领域获取自己的快感。我们要把“劳动”（work）与“工作”(job)或“就业”（employment）区别开来，让人们不仅仅具有“挣钱”的权利，更要具有“劳动的权利”，真正让我们每个人都能愉快地工作着。

第二方面：消费。消费主义是要反对的，但消费是不能或缺的，不能把生活直接等同于消费，但消费肯定是生活必不可少的环节。必须分清“真实的需求”和“虚假的需求”，不能被“虚假的需求”牵着鼻子走，要尽量做到，使自己满足的需求确实是自己的，而不是商品社会所强加的需求。同时，必须全面地满足自己的需求，特别是精神和文化方面的需求，应当加大文化消费活动在整个消费活动中的比重，让文化消费成为呈现在人们内心的一种精神快感与情绪体验。必须在物质消费领域打断“更多”与“更好”之间的联结，使“更好”与“更少”联系在一起。关键在于要改变那种多买、多用、多扔的消费模式。要提倡适可而止，知足常乐。这实际上是从“由量的标准向质的标准”的转移。单纯量的增加并不能必然改善整个人类的命运，而只有注重质的标准才能从根本上解决人类获取幸福的问题。这是一场改变人的需求结构的革命，即要建立一种把消费的质、生活的质放在第一位的需求结构。唯有如此，我们即使很富贵，也不会有“富贵病”。

第三方面：交往。交往在人的生活中的地位越来越突出了。我们必须认真审视当下人的交往方式，把倡导相互关注、信任、依存的人际关系，作为创建新的生活方式的关键性的措施。必须充分注意到人际交往中的“高楼效应”，即由独门独户的“公寓房”代替“石库门房”、“大杂院”所带来的邻里相识度低，从而互助意识淡薄的负面效应。另外还必须注意到市场经济的发展给人际交往带来的负面效应。我们生活在一个无所不在的商品社会之中，商品的普遍交换产生和发展着普遍的交往与联系，由于人们在进行这种交往时必须遵照市场经济的要求，所以又不可避免地使这种交往染上浓重的功利色彩。社会交往变成了社会交换。我们一方面要把这种负面效应降低到最低限度，另一方面要造就能滋生和谐、共生、互利的人际关系的新的社会环境。必须不断地铲除世态炎凉、无情无义的土壤。我们一定要按照联合国所提出的建立“相互关照的社会”的目标，建立起一种对别人表现出爱心和体贴之情的新的生活方式。

第四方面：休闲。随着产业结构的调整，人的休闲时间越来越多，如何让人们充分地享受休闲所带来的生活之快乐，越来越尖锐地摆在人们的面前。闲暇时间的增多为我们建立新生活方式提供了广阔的空间。但现实告诉我们，人整天劳作而没有休闲时间是可悲的，但一旦有了休闲时间却使休闲丧失文化含量，即休闲根本没有情趣那也是可悲的。一方面我们要守住来之不易的休闲的机会，另一方面要尽量使自己通过休闲活动获取美的享受的愉悦。我们要建立起娱乐型和发展型休闲活动、主动参与型和被动接受型休闲活动、体能型和精神型休闲活动、家庭内和社会场所休闲活动型之间合理的休闲结构，千方百计地提高休闲活动的层次和品位。当我们真正能享受到休闲所给予我们的无穷的快乐之时，一种新的生活方式也就形成了。